像古人那样钻木取火

　　祭火节上的阿细人，不穿衣服，也不穿裤子。他们将棕片和麻布裹住整个脑袋，用藤条草草地围住下身，甚或就索性敞着，三五成群地去往那棵被全村人视为神明的龙树。

“毕摩”是村里的巫师，在他们的导引下，祭火师们在龙树底下，用最古老的方式———“钻木取火”，迎取新一年的火种。

　　枯木的小孔里放置了少许火药，今天的阿细人再不需要像先民那般劳苦上三天三夜。祭火师以极快的速度搓动着木棒，稍有不济，便由下一个人挺身接替。

树孔里的温度渐渐升高，人们将引火的火草不住地往里填塞，并包裹在洞口四周。村民们举着木削的棍棒手舞足蹈，“呕呕”地发着单音节的欢叫，那声音好似远古的回响。

　　青烟从树孔里袅袅升起，“突”地一下燃起大火。火种被庄严地请入了静候在一旁的火盆，壮实的阿细汉子抬起它，走遍全村，途经每户人家。

　　人们熄灭旧年的火，喜滋滋地将新火送入灶台的火塘，盼的是人寿年丰的好光景。

天然游艺场的野趣

　　芒锣震天，爆竹齐鸣，浩荡的送火队伍带走了声势和喧闹。在等待他们归来的这段时光里，村中心的几片空地，更像是一个个天然游艺场。

　　赤身裸体的孩子们“嗖嗖”上了树，吊挂在各个枝头上，像极了花果山的小猴子。大树垂下的几根藤蔓，便成了另一群皮大王的秋千，他们排着队挨个荡，助跑、蹬腿，夹紧、 

提腰，看谁把自己抛得最高。篝火边上，有人就地找了一根麻绳，和同伴两头一甩，十几个小把戏呼啦啦地钻进去，呼啦啦地钻出来，能成功跳上两下，就乐得翻倒在地上。

大人们此时自顾自地调着情，他们癫狂地摆弄着身体，用夸张的动作夸张地调笑着自己和别人，毫无忌惮地表达着他们对生殖的崇拜。没有人会因此羞涩或恼怒，这一天，大家回到了原始的起点。

舞步卷起满目红土

　　祭火的队伍转遍了全村，最后，大家齐齐地聚到村中最大的场院上。山坡上站满了人，其他各村的乡亲也会来凑个热闹。

　　“火神”进场，跟着是男人、女人、孩子，绕场一周，像仪仗队接受检阅。

　　纸糊的“火神”被尊放在场地的中央，祭祀的舞蹈，透着蛮荒时代的不羁和放任。文身遮面的男人，鱼贯跳过火堆、跨过火阵，将手中的木叉、枪棒投入火中，意味着除尽所有的灾害、污秽和邪魔。

　　直到后来，“火神”也融化在了那一蓬熊熊的烈火中。

　　此时，阿细人从四面八方涌进来。小伙子绷紧身板，拨弄着铿锵有力的大三弦，姑娘们灿若桃花，纵情欢跳。

　　这就是“阿细跳月”！

　　数百人划一的舞步卷起了满目的红土，红土飞扬，迷了人的眼，只留下血脉贲张的身体———这是山谷里的盛宴，送给每个人的礼物，带着最最初时的气息。